மினுக்... மினுக்.. நினைவின் ஒளிகள்

எங்கள் குடும்பத்துடன் நான் சிறுவனாக இருக்கும் பொழுது திருப்பதியிலிருந்து சென்னைக்கு ரயிலில் வருவதற்கு எவ்வளவோ அடம் பிடித்தேன். அதற்காக என் அப்பா கூட வந்த சொந்தக்காரர்களிடம் சண்டை போட்டுக் கொண்டு என்னை மேட்டும் தனியாக திருப்பதி ரயில்வே ஸ்டேஷன் வரை கூட்டி வந்து காண்பித்து விட்டு பேருந்த சென்றோம்.

அதற்கு பிறகு நான் முதன் முதலில் ரயிலில் பயணித்தது என் சின்ன அண்ணன் சரவணனனுடன் ஜோலார்பேட்டையிலிருந்து சென்னைக்கு. முன்பதிவு செய்யாமல் அப்படியே டிக்கெட் வாங்கிக் கொண்டு பெங்களூருவிலிருந்த வந்த எக்ஸ்பிரஸில் ஏறினோம் அப்போதெல்லாம் ஒவ்வொரு ரயிலுக்கும் வெவ்வேறு பெயர்கள் இருப்பது எனக்கு தெரியாது. ரயிலில் இடம் இல்லாததால் கதவு படிக்கெட்டில் தான் இருவரும் உட்கார்ந்து பயணித்தோம். கதவின் அருகே எங்களுடைய பெரிய அண்ணனுக்கு எடுத்துச் சென்ற ஐயாரெட்டு அரிசி சிப்பம் இருந்தது. 

ரயிலின் முதல் பயணமே படிக்கெட்டு பயணம். வேடிக்கைக்கு கொஞ்சமும் குறைவில்லாத, கண்களுக்கு முடிவில்லாத புதுமைகளை கணந்தோறும் மாற்றிக் காட்டும் பயணம்.

அதன் பிறகு பல முறை சென்னையிலிருந்து ஜோலார்பேட்டை, ஜோலார்பேட்டையிலிருந்து சென்னை என சென்றிருக்கிறேன். ஏதாவது ஒரு ஹாபியை செய்ய வேண்டும் என்பதற்கா நான் பயணித்த அத்தனை பேருந்து மற்றும் ரயில் டிக்கெட்டுகளை ஏறக்குறைய ஐந்தாண்டுகள் சேமித்து வைத்திருந்தேன். ஒவ்வொரு டிக்கெட்டையும் ஒட்டி வைத்து, எந்த ஊரிலிருந்து எந்த ஊருக்குச் சென்றேன். எந்த தேதியில் சென்றேன் என்ற குறிப்பையும் எழுதி வைத்திருந்தேன். அந்த ஒரு கட்டத்தில் பள்ளிப்படிப்பை முடித்து கல்லூரிக்குச் சென்ற பொழுது நின்று விட்டது.

எலக்ட்ரிக் ரயில்களிலேயே பயணம் செய்துவிட்டு காரைக்குடியில் அழகப்பா கல்லூரியில் பொறியியல் படிக்கச் சேர்ந்த பொழுது அங்கு தான் முதன் முதலில் நான் டீசல் ரயிலிலை பார்த்தேன். அதற்கு முன்பு அரூரிலிருந்து திப்பம்பட்டிக்கு நெல் அறுக்க அம்மாவுடன் வரும் பொழுது சின்ன வயதில் மொரப்பூரில் ரயில்வேகேட்டில் பேருந்து நிற்கும் பொழுது ரயில் பெட்டிகளை எண்ணிதுண்டு. அப்பொழுது மூன்றாவதோ நான்காவதோ படித்துக் கொண்டிருந்தேன். அப்பொழுது அது என்ன வகை ரயில் என்பதெல்லாம் தெரியாது. 

காரைக்குடியில் மீட்டர் கேஜ் டீசல் ரயிலை பார்க்கும் போதெல்லாம் ஏதோ வேறொரு காலக்கட்டத்தில் பயணிப்பதாகவே தோன்றும். அதுவும் ஆள் அரவமில்லா கோட்டையூர் ரயில் நிலையத்தில் இரவில் என்ஜீனில் இருக்கும் ஓட்டுநர் வளையமான ஒன்றை வீசிவிட்டு நிலையத்திலிருப்பவர் தோதாக கையில் மாட்டும்படி பிடித்திருக்கும் இன்னொரு வளையத்தை கைககளை நீட்டிப் பெற்றுக் கொள்வது புது அனுபவமாகவே இருந்தது.

சிங்கப்பூர் வந்து ஏறக்குறைய இன்றிலிருந்து பதினைந்து வருடங்களுக்கு முன்பு நானும் என் நண்பரும் ஜோகூர்பாருவிலிருந்து கோலாலம்பூருக்கு ரயிலில் சென்றோம். அப்பொழுது அதுவும் பாதி தொலைவு வரை டீசல் என்ஜீன் ரயிலாக இருக்கும். அதற்கு பிறகு எலக்ட்ரிக் ரயிலாக மாறிவிடும். ரயில் ஈச்சம் தோட்டங்களுக்கு இடையே செல்லும். அப்பொழுது ரயில் குளிர்சாதனம் பொருந்தியதாக இல்லை. அதனால் மரங்களின் மணமும், மண்ணின் மணமும் கலந்து மனதிற்குள் அதன் நினைவுகளை எழுதிக் கொண்டே வரும்.

இதற்கு இடையே என் அம்மாவை ஓசூரிலிருந்து தருமபுரிக்கு வந்தே பாரத் ரயிலில் கூட்டிச் சென்றேன். அது என் அம்மாவுக்கு புது அனுபவமாக இருந்தது. ரயிலுக்குள்ளேயே இருக்கும் நியூஸ்பேப்பரை எடுத்துட்டு வாடா படிக்கனும் என்று சொல்வது, ரயிலுக்குள் கொடுத்த சிற்றுண்டியின் உணவை பிரித்துச் சாப்பிட்டது என அந்த நாற்பது நிமிட வந்தே பாரத் ரயில் பயணம் அம்மாவின் நினைவில் கண்டிப்பாக இருக்கும்.

சென்ற பொங்கல் விடுமுறையின் போது குடும்பங்களுடன் ஓசூரிலிருந்து எர்ணாகுளம் வரை பகல் ரயிலில் பயணித்தது மற்றொரு வகை அனுபவம். ஒவ்வொரு பத்து நிமிடத்திற்கும் குறுக்க மறுக்க கட்லட், டொமேட்டோ சூப், மிளகாய் பஜ்ஜி, போலி என வரும் அத்தனையையும் சரியான சில்லறை கொடுத்து வாங்கி பிள்ளைகளுடன் சாப்பிட்டது அவர்களுக்கான பிள்ளைப் பருவ நினைவுகளில் கண்டிப்பாக ஒரு சில மைல்கற்களில் ஒன்றாக நிலைப்பெறும்.

இப்பொழுது இந்த  கட்டுரையை மலேசியாவில் ஜோகூர்பாருவிலிருந்து கோலாலம்பூருக்குச் செல்லும் விரைவு ரயிலில் பயணித்துக் கொண்டே எழுதுகிறேன். 

பத்து வருடங்களுக்கு முன் காற்றோடு கலந்து வந்த ஈச்சம் மர வாசமும், செம்மண் வாசனையும் இன்று என்னை தொடாமல் கண்ணாடி ஜன்னல்களுக்கு வெளியிலேயே கையை நீட்டி கண்ணீர் விட்டு தொட்டுக் கொள்ளாமலேயே செல்கிறது. ரயில் சக்கரங்களின் கீறிச்ச்.. மூச்ச்..... கிறுக்க்க்... என்ற எந்த சத்தங்களும் இல்லாத ஒரு குளிரூட்டப்பட்ட உருளும் அறைக்குள் நான் அமர்ந்திருக்கிறேன். 

ரயில் பெட்டிக்குள் இருக்கும் புதுமைகள் மலைப்பை ஏற்படுத்தினாலும்,பழைய நினைவுகளை கிளறும் அந்த வாசமும், சத்தமும் விடுபட்டிருப்பது, நாளைய நினைவுகளாய் மாறும் இன்றைய புதுமையின் தடங்களில் வாசம் இருக்குமா இருக்காதா.

கடையாணியார் சீ.நே.பி...


 திருமழிசை ஆழ்வார் – மாயையை வென்ற மெய்ஞ்ஞானத்தின் ஒளி!


 மலைபோல மாயைகள்

மண்புழுவாய் நெளிகிறது

வல்வினை வழிவந்த

தொல் மனம்

வணங்கிடுமோ!

வதங்கிடுமோ!


கடையாணியார் சீ.நே.பி...


 வரையப்படாத தீர்க்கரேகைகள்

உதிரிப்பாகம் - (அ)

படைப்புச் சிந்தனைகள் அல்லது திறவுகோள் சிந்தனைகளைப் பற்றி பேராசிரியர் கொடுத்த அசைன்மெண்டை முடித்தாகி விட்டது. ஆனால் எப்பொழுதும் அசைன்மெண்டில் வகுப்பில் சொல்லித்தராத நாம் அன்றாடம் பார்ப்பதிலிருந்தும் கேட்பதிலிருந்தும் தான் முன்னுதாரணங்களை எடுத்தாள வேண்டும். அது போல் அவர் போனில் சொல்லியதை மட்டுமே எழுத வேண்டுமென்றால் அது ஒரு அசைன்மெண்டாகாது. அதிலிருந்து என் படிப்பினைகளையும் பார்வைகளையும் முன்வைத்து எழுதுவதே ஆகும். 

தெரிந்தோ தெரியாமலோ முருகப் பெருமானை அந்த கட்டுரைகளில் குறிப்பிட்டேன். விநாயகர் சதூர்த்தி வேறு வந்தது நடுவில். அண்ணனுக்கும் தம்பிக்கும் இதுவரை தீர்த்து வைக்கப்படாத ஒரு வழக்கு வேறு உள்ளது. மாம்பழத்தை விநாயகர் பெற்றது சரியா தவறா என்ற விவாதங்கள் முன்பெல்லாம் நடக்கும்.

ஈசன் இருவருக்கும் கொடுத்த அசைன்மெண்ட் உலகத்தை சுற்றி வந்து பழத்தை பெற்றுக்கொள்ளுங்கள். ஆனால் என்னிடம் இருப்பது ஒரு மாம்பழம் தான் என்று சொல்லிவிட்டார். அன்றே அசைன்மெண்ட் காலம் தொடங்கிவிட்டது போல். 

இங்கு விநாயகர் எப்படி செயல்பட்டு பழத்தை பெற்றார் என்பது எல்லோருக்கும் தெரியும். அதை பின்பு பார்ப்போம்.

முருகப் பெருமான் ஈசன் சொன்னதை சொன்னவாறு செய்ய மயிலேறினார். அவருக்கு கொடுக்கப்பட்ட வேலையை வேறு மாற்று யோசனைகள் இன்றி அவ்வாறே செய்தார். தீர்க்கமான ஒரு நேர்கோட்டு சிந்தனையில் செயல்பட்டு உலகைச் சுற்றி வந்தார். இதில் தவறேதும் இல்லை. குறையும் எவரும் கண்டுபிடிக்க முடியாது.

இதற்கிடையே விநாயர் என்ன செய்தார். உட்கார்ந்த இடத்திலேயே கொடுத்த அசைன்மெண்டை திரும்ப திரும்ப யோசித்தார். இதில் மற்றொரு முக்கியமான ஒன்று விநாயகர் தன் பெற்றோரை சுற்றி வந்து வணங்குவது தினமும் செய்யும் ஒன்றாகும். விநாயகர் மாம்பழத்து பிரச்சனை வந்த நாளன்று மட்டும் தான் ஈசனையும் பார்வதியையும் சுற்றினார் என்று நினைத்து விடாதீர்கள், அது எப்பொழுதும் வைத்திருந்த கடமை. 

இங்கு விநாயகர் செய்தது திறவுகோள் சிந்தனையா இல்லை முருகர் செய்தது திறவுகோள் சிந்தனையா? ஏன்?

--- தொடரும்

கடையாணியார் சீ.நே.பி...


 

தாயே!!!


 சும்மாதான்

சுற்றிக் கொண்டிருந்தேன்

 கடலில்...

சும்மா தான 

சுத்துறேன்னு

சும்மா சுத்து

என் வீட்டுக்

கண்ணாடித் தொட்டியிலும்

செயற்கையான பாறை

இடுக்குகள்

சாரல் இல்லாத நீரூற்றுகள்

பசுந்தரைகள்

கிளிஞ்சல்கள் இல்லாத

மணல் துகள்கள் இல்லாத

ஏதோ ஒரு

மாய உலகம்.

என் முன்னோர்

கனவிலும் கண்டிராத

உலகமிது.

நீர் மட்டுமே

இருக்கிறது என்பதற்காக

நீந்தச் சொல்லி

ஆக்ஸிஜன்

 மட்டுமே உயிர் 

மனிதா!

நீந்திவிடுவாயா!


இயந்திரகதியில்

கடையாணியார் சீ. நே. பி



 ஏடேறும் எழுத்து - இளையராஜா

துகிலுறியும் நொடிகள் - (3)

வர வர வெள்ளிக்கிழமை ராமசாமி போல் ஆகிட்டேன். இப்போ இல்லண்ணே நீங்க ரொம்ப வருஷமா இப்படி தான் இருக்கீங்கன்னு விஜயா சொல்வது மனதிற்குள் கேட்கிறது.  விஜயவாணி ரேடியோவிற்காக எழுதத் தொடங்கியது. ஒவ்வொரு வெள்ளிக்கிழமையும் நானே எழுதி நானே பேசி பாடலை அறிமுகம் செய்து விஜயா பாடிய பல பாடல்களை ஒலிபரப்பியது தான் முதல் அனுபவம்.

ஒரு இசை கலைஞன் தன் இசையின் மூலமாக உலகத்தை வெல்ல தொடர்ந்து முயன்று கொண்டிருக்கும் பொழுது அவனுக்குள் எப்படி தன்னைப் பற்றிய கேள்விகளும், அதற்கான பதில்களுக்காக ஓடினான் என்பதும் இசைஞானியின் இந்த புத்தகத்தைப் படிக்கும் பொழுது வியப்பாக இருக்கிறது.

பகவான் ஸ்ரீ ரமணமகரிஷி முதல் ஜே.கே வரை என தன்னுடைய ஆத்மார்த்தமான தனிப்பட்ட கேள்விகளுக்கு விடை தேடி பிரயத்தனம் செய்தது மட்டுமல்ல பிரயாணம் செய்து பல இடங்களுக்கு சென்றிருக்கிறார்

அலைதல் என்பது எத்தனை பேருக்கு பொருள்படும் செயலாக இருக்கும் என்று தெரியவில்லை. ஆசிரியர் திரு எஸ்.ரா அவர்களின் பல புத்தகங்களும் அவரின் பல பயணங்களையும் அவர் சந்தித்த மக்களின் மூலம் தான் கண்டடைந்த இயற்கையில் இருக்கும் அன்பின் கோட்பாட்டை விளக்குவது போல் இசைஞானியின் பயணங்களும் இருந்திருக்கிறது.

ஒரே கட்டுரையில் ஜே.கே'வை பற்றியும் அவர் பழமே காய்க்காத மரத்துடன் பேசினார் என்பதும், அம்மரம் மூன்று மாதம் கழித்து காய் காய்த்ததாகவும் எழுதியிருக்கிறார். இன்றைய உலக அதிகார கோமாளியின் போட்டியில், வெடிச்சத்தத்தின் எல்லை வரையறுக்கப்பட்ட நிலையில் எல்லையில்லா அன்பை ஏன் யாரும் தங்களுக்குரிய செயல் கருவியாக எடுப்பதில்லை என்றே தெரியவில்லை.

இசைஞானியின் கட்டுரைகளில் சில இடங்களின் அறிவியலின் ஆழத்தில் உழலும் சில கருத்துகளை போகிற போக்கில் சொல்லி செல்கிறார். 

"ஒரு நொடி இன்னொரு நொடியை இணைபிரியாது சேர்ந்து இருக்கிறதோ அப்படிதான் ஒலியும்."

காலம் என்பது என்ன, எதிர்காலமா, இறந்த காலமா, நிகழ்காலமா இல்லை நிகழ்கணமா. இக்கணம் மட்டுமே உண்மை மீதி அனைத்தும் சூன்யம் என்கிறது சில தத்துவங்கள். காலம் எண்பது நொடிகளின் கூட்டுத்தொகை எனில், அந்த பிரிக்கமுடியாத சங்கிலியும் ஒரு முடிவிலி தானோ. காலம் இல்லாத கருந்துளைகள் பற்றி பேசுகிறார்கள். ஆனால் காலத்தின் அந்த நுணிக்கிணறு வரை பயணிப்போர் யார். 

இதே போல் ஒலியை வைத்தே நல்லா இருக்கும் ஒருவனை பைத்தியக்காரனாக்க முடியும், அதே ஓலியை வைத்து மனம் பிறழ்ந்த ஒருவரை சகஜ நிலைக்கும் கொண்டு வர முடியும் என்பதையும் ஒரு கட்டுரையில் பேசியிருக்கிறார். 

இசையில் இருவிதங்கள் என்கிறார் இசைஞானி. உங்களின் மனதுக்குப் பிடித்தது ஒரு வகை. மற்றொன்று உங்களிடம் வந்து, நேராக உள்ளம் தொட்டு உட்கார்ந்து கொண்டுள்ள இஙை என்பது வேறு. 

"கேள்வியின் அர்த்தம் ஒன்றாக இருக்கலாம்! ஆனால் பதிலோ, கேட்பவனின் தன்மையை வைத்துப் பலவாக மாறும். எல்லோருக்கும் ஒரு பதில் என்பது பொருந்தாது." - பகவான் ஸ்ரீரமணமகரிஷி.

கடையாணியார் சீ.நே.பி...


 ஏடேறும் எழுத்து - இளையராஜா

தொடரும் பின்தொடர்தல் -(2)

ஒரு சில முக்கிய வரலாற்று காரியங்களை இயற்கை தனி மனிதனை வைத்து நிகழ்த்திக் கொள்கிறது. அப்படியே பலர் இவ்வரலாற்றில் இடம் பெற்றுள்ளார்கள். 

ஆம் இசைஞானி சொல்வது உண்மைதான். ஏழாம் வகுப்போ எட்டாம் வகுப்போ படித்துக் கொண்டிருக்கும் பொழுது என் பெரிய அண்ணன் நேரு ராஜாவின் ரமணமாலை கேசட்டை வாங்கி வந்தார். அப்பொழுது அவர் சேலத்தில் படித்து முடித்துவிட்டு ஓசூரில் வேலை செய்து கொண்டிருந்தார். எங்கள் வீட்டில் டெல்லி செட் என்று அப்பொழுது மிகவும் பிரபலமான உள்ளூர் தயாரிப்பு டேப்ரிக்கார்டர் இருந்தது.

சித்தர் பாடல்கள் பற்றியெல்லாம் அப்பொழுது எனக்கு தெரியாது. இப்பொழுது அங்கிங்கு கேட்டு தெரிந்து கொண்டதில் சித்தர்கள் பாடல்கள் எப்பொழுதும் அன்றாட மனிதனின் அலைச்சலையும் ஆசைகளையும் தொடர்ந்து சம்மட்டி கொண்டு அரைந்து தனி மனிதனுடன் மனதளவில் போராடிக் கொண்டேயிருக்கும். ஆனால் அப்பொழுது கேசட்டை போட்டு முதல் பாடலை கேட்கும் பொழுது "சுற்றுகிற உலகத்திலே பல விதத்தில் சுற்றுகிற மனிதர்களே, வெற்றுக் கைகள் உடன் பிறந்து பல விதத்தில் பற்றுக்களை பிடித்தவரே" என்று தொடங்கும். இது முதலில் கேட்கும்  பொழுது ஏதோ ஜனரஞ்சகமான பாடல் போலவே தெரியும், ஆனால் தொடர்ந்து பலமுறை திரும்ப திரும்ப கேட்கும் பொழுது சில கேள்விக் குமிழிகளை நமக்குள் தோற்றுவிக்கும். 

அதற்கு முன்பு திருவண்ணாமலை என்று மட்டுமே அறிந்திருந்தேன். என் அப்பா நான் நான்காவது படிக்கும் பொழுது கார்த்திகை தீபத்திற்கு பந்தோபஸ் போய்விட்டு ஒரு மமஞ்சள் பை நிறைய விளையாட்டு சாமான்களை எனக்கு வாங்கி வந்தார். ஒரு பை நிறைய வெறும் விளையாட்டுப் பொருட்கள் என்பது பெரும் குவியல் போல. அதனாலேயே திருவண்ணாமலை எனக்கு தெரியும். அதுவும் இல்லாமல் நாங்கள் இருந்த அரூரில் இருந்து பார்த்தால் மலைமேல் எரியும் தீபம் தெரியும். ஆனால் அது தீர்த்தமலை தீபம். அதற்கு பின்பு திருவண்ணாமலையில் இருக்கும் சாமியின் பெயர் அருணாச்சலம் என்பதே இசைஞானியின் கேசட்டால் தான் தெரியும்.

இசைஞானியின் மூலமாக பகவான் ஸ்ரீ ரமண மகரிஷியின் பெயரும், கேசட்டில் இருந்த அவரது படமும் தெரியும். 

தீட்சண்யமான அந்த கண்களின் பார்வையிலிருந்து இன்று வரை என் மனதை விலக்கிக் கொள்ள முடியவில்லை. அந்த கண்கள் எப்பொழுதும் என்னுடன் பேசிக் கொண்டேயிருக்கிறது.

கடையாணியார் சீ.நே.பி...


 இசைஞானியைப் பற்றி இன்றைக்கோ நிறைய கட்டுரைகள் எழுதப்படுகின்றன. அவரது இசையை நுண்ணறியும் நுணக்கம் தெரியாத பல மூடர் கூடங்கள் அவரது பேச்சினை விமர்சிக்கிறார்கள். தினமும் அவரின் பாடல்களை பற்றி வரும் குறுசெய்திகளை விட விமர்சனங்களே அதிகம் வருகிறது.

எப்பொழுதும் போல் எங்கு போவது எனத் தெரியாமல் நூலகத்தில் வாயிலில் பார்வைக்காக வைத்திருந்த புத்தகங்களை நுணிப்புல் மேய்ந்து கொண்டிருந்த போது இசைஞானியின் படம் போட்ட புத்தகம். இவரைப் பற்றி வேறு யாராவது எழுதியிருப்பார்கள் என்று நினைத்திருந்தேன். புத்தகத்தை கையில் எடுத்து மீட்டிய பொழுது தான் தெரிந்தது அது இசைஞானியின் அகக்கேள்விகளின் குறிப்புகள் என்று.

அத்தனை பரபரப்புகளுக்கும் இடையே தன் மனதில் தோன்றியதை அவ்வப்போது குறிப்பாக எழுதி வைத்து அதை ஒரு புத்தகமாக வெளியிட்டிருக்கிறார்.

ஒரு எழுத்தாளனின் எழுத்துகளை புரிந்து கொள்ள நீ அவனை புரிந்து கொள்ள வேண்டும். அவனது எழுத்துகளின் வழியாக அவனை மிக அருகிலும் நெருங்க முடியும். வாசிப்பு ஒவ்வொரு வாசகனுக்கும் அவன் சார்ந்த, அவன் சேர்த்து வைத்திருக்கும் அனுபவங்களின் வழியாக ஏதாவது ஒரு புதிய பாடத்தையோ கதையையோ அவன் உள் மனதினில் சொல்லிக் கொண்டே இருக்கும்.

இசையும் அப்படி தான். ஆனால் இசையமைப்பாளரை புரிந்து கொள்ள இசையை ஆழமாக புரிந்து கொள்ளுமளவு அதில் ஞானமில்லை. அதனாலேயே இசையமைப்பாளனின் இசையை நேசிப்பர் அதில் ததும்பி குதிக்கும் பாடலின் வரிகளிலேயே நின்று போய் விடுகிறார்கள். இதனாலேயே வாசகன் எழுத்தாளனோட அடையும் நெருக்கத்தை இசையை ரசிக்கும் ஒருவனால் இசையமைப்பானோடு நெருங்க முடியாமல் போய்விடுகிறது. இதனால் புதுமணமான காதல் ஜோடிகளுக்குள் மனப்பிறழ்வு வருவதுபோல் இவர்களுக்குள்ளும் இடைவெளி ஆரம்பிக்கிறது.

இசைஞானி எழுதிய புத்தகத்தின் முதல் இரண்டு அத்தியாயங்களை வாசிப்பவருக்கு ஒரு பெரிய அதிர்ச்சியே கிடைக்கும். இத்தனை பெரிய இசைஞானி தனது முதல் அத்தியாயத்தில் தனது திறமைகளையும், தான் கையாண்ட இசை நுணுக்கங்களையும் பற்றி பேச ஆரம்பிப்பார் என்றே புத்தகத்தை தொடங்குவோம். ஆனால் ஏமாந்து போவீர்கள்.

முதல் அத்தியாயத்திலேயே இசை யாரல், எதன் பொருட்டு மீட்டப்படுகிறது. புல்லாங்குழலில் வரும் இசை யாருக்கு சொந்தம்? எட்டு துளைகளை தன் அகத்தில் வாங்கிய வெட்டுப்பட்ட அந்த மூங்கிலுக்கா, வெளிவரும் இசையை உலகத்தில் இருக்கும் அத்தனை ஜீவராசிகளுக்கும் எடுத்துச் சென்று பரப்புகிறதே அந்த காற்றுக்கா, உதட்டோடு உதடாக வைத்து உள்ளிழுத்த காற்றை வெளிப்போக்கின் பொழுது புல்லாங்குழலில் ஊதுகிறானே அவனுக்கா.

நாதத்தின் ஆதிகுருவான நாரதரின் இசை கர்வத்தை அடக்கும் கலைவாணியின் நாடகமாக எழுதியிருக்கிறார் இளையராஜா.

இப்பொழுது சில நாட்களாக ஊடகங்களில் வலம் இசைஞானியின் குறுஞ்செய்திகளையும் இந்த கதையையும் படித்த பின் தெரிந்து கொண்டேன். கர்வமும் பொறாமையும் இந்த உலகில் யாருக்கு என்று.

இத்தனை சாதனைகளை செய்த ஒருவர் தன் புத்தகத்தின் முதல் அத்தியாயத்தில் அகந்தையை பொசுக்கும் கதையை எழுதுவதும் அந்த துணிச்சலும் அகந்தை அழிந்திருந்தாலொழிய நடக்காது.

ஒரு நாளில் நாம் அகந்தை இல்லாமல் இருந்த நொடிகள் எத்தனை முறை?

நாமா? அகந்தையில்லாமலா?

கடையாணியார் சீ.நே.பி...


 7-ஆம் திருமொழி...


அரியுருவம்ஆளுருவுமாகி - எரியுருவ

வண்ணத்தான்மார்பிடந்த மாலடியையல்லால் மற்று

எண்ணத்தானாமோ? இமை.

முதல் திருவந்தாதி - தனியன்...


 இனியறிந்தேன் ஈசற்கும்நான்முகற்கும்தெய்வம்

இனியறிந்தேன் எம்பெருமான்!  உன்னை - இனியறிந்தேன்

காரணன்நீகற்றவைநீ கற்பவைநீ நற்கிரிசை

நாரணன்நீ நன்கறிந்தேன்நான்.


நான்முகன் திருவந்தாதி

திருமழிசைப்பிரான் திருவடிகளே சரணம்...


 ...


 நம்மாழ்வார் திருவடிகளே சரணம்...


 உணர்ந்துணர்ந்திழிந்தகன்று உயர்ந்துருவியந்தஇந்நிலைமை

உணர்ந்துணர்ந்துணரிலும் இறைநிலைஉணர்வரிதுஉயிர்காள்!

உணர்ந்துணர்ந்துரைத்துரைத்து அரியயனரனென்னும்இவரை

உணர்ந்துணர்ந்துரைத்துரைத்து இறைஞ்சுமின்மனப்பட்டதொன்றே.


3-ஆம் திருவாய்மொழி - பத்துடை

நம்மாழ்வார் திருவடிகளே சரணம்



 உளன்கண்டாய்நல்நெஞ்சே! உத்தமனென்றும்

உளன்கண்டாய் உள்ளுவாருள்ளத்து - உளன்கண்டாய்

மண்ணொடுங்கத்தானளந்தமன்.

மூன்றாம் திருவந்தாதி - தனியன்...


 The Karma Machine...


 நட்பின் நறுமலர்...


 நட்பின் நறுமலர்...


 முட்கள் களையடையும் வரை போராடு


 Rest Assured...


 உதிராத இலைகள்...

     



 சும்மாயிரு

அமைதியாய் இருக்க மனிதன் ஏன் அஞ்சுகிறான். சும்மா ஒரு இடத்தில் உட்கார்ந்திருக்க ஏன் அவ்வளவு சிரமப்படுகிறான். 

சின்ன சின்ன குருவிகளின் கீச்சொலிகளும் அந்த அமைதியான தருணத்தில் அவனது மனசாட்சியோடு நேரடியாக பேசுகிறது. அவன் மனதை கொத்தித் திண்கிறது. 

எல்லோருக்கும் அமைதியாய் ஆலமரத்தின் கீழ் உட்கார்ந்து புத்தரைபோல் உலகின் இயக்கத்தை வேடிக்கைப் பார்க்க ஆசைதான் ஆனால் எவருக்கும் சும்மா இருப்பதற்கான துணிச்சல் இல்லை. சிறு வயதில் விளையாடும் பொழுது அம்மா வீட்டில் சொல்வார்கள் கொஞ்சம் வாலை சுருட்டிக் கொண்டு ஒரு இடத்தில் உட்கார சொல்லி. எப்பொழுதும் சிந்தனை எனும் வாலை சுருட்டுவது என்பது எவ்வளவு கஷ்டாமாக இருக்கிறது. சுருட்டிக் கொண்டு சும்மா இருப்பது அதை விட அல்லவா கஷ்டமாக இருக்கிறது.

அரவமற்ற அதிகாலையின் நொடி முள்ளின் சத்தம் கூட மனதோடு டிக் டிக் என்ற மொழியில் பேசுகிறது. 

மனிதனுக்கு காக்கையோ கத்தினாலோ கோழியோ கூவினாலோ பொழுது விடிந்து விட்டது என்கிறான். குருவிகளுக்கும் காகங்களுக்கும் டயர் சத்தம் கேட்க ஆரம்பித்தவுடன் மனிதன் விழித்துக் கொண்டான் என கண்டு கொள்கின்றன.

உலகம் என்பது பல்வேறு ஜீவராசிகளால் ஆன ஒரு மாபெரும் கடிகாரத்தின் பின்புறம் கழற்றிய காட்சியா. எத்தனை நுணுக்கமான வடிவமைப்புகள். எது எதனோடு சேர்ந்து சுற்றுகிறது. எந்த பல்சக்கரத்தின் வேகத்தை எந்த பல் சக்கரம் நிர்ணயிக்கிறது. இந்த ஜீவராசிகள் எல்லா சேர்ந்து சுழல்வதால் அறியப்படும் முன்பக்க டயலில் உள்ள காலத்தை பார்த்துக் கொண்டிருப்பது யாரோ. 

இயங்காத இரு புள்ளிகள் நிலையானது எனும் மனிதன். ஒரே வேகத்தில் இயங்கும் இரு ரயில்களின் ஜன்னல்களும் நிலையானது என்கிறானே எப்படி. எதிர்படும் ரயின் ஜன்னலில் கடந்து போன முகத்தின் பரீட்சயம் சில நொடிகள் கழித்தே நமக்கு விளங்குகிறதே. எல்லாம் கடந்து போன பின் தான் நாம் உணர்ந்து கொள்வோமா. எப்படி. 

தேடல் இல்லாமல், ஆசை இல்லாமல், தாக.ம் இல்லாமல் ஏன் போலித்தனம் கூட இல்லாமல் ஒருவனால் எப்படி சும்மா உட்கார்ந்திருப்பது.

சிறு வயது பள்ளியிலிருந்து இயக்க விதிகளையும், நிலையாற்றல், இயங்கு ஆற்றலின் பண்புகளை மட்டுமே சொல்லி கொடுத்துவிட்டு நாற்பது வயதிற்கு மேல் வந்து அவை எல்லாவற்றையும் மறந்தால் தான் நீ மனிதனாவாய் என்றால் இருநூறு கி.மீ வேகத்தில் இயங்கும் ரயிலை டப்பென நிறுத்தினால் ஆகும் சேதங்கள் அல்லவா ஏற்பபடும்.

அதிகாலையில் சும்மா இருப்பதற்காக எழுந்து விட்டு, சும்மா உட்கார்ந்து கொண்டிருந்தாலும் மனம் ஏதேதோ விஷயங்களை தேடி நூல் அறுந்த பட்டம் போல் சுற்றி வந்து விட்டது. 

உண்மையில் சும்மாயிருப்பது எவ்வளவு கஷ்டமாக இருக்கிறது.

கடையாணியார் சீ.நே.பி


 இறைவி

சின்ன சின்ன ஆனந்தங்களாய் இந்த வயதில் மீண்டும் விழிக்கடையில் வழிந்தொழுகச் சில நாட்கள் கல்லூரி நட்பின் காற்று மெல்லியதாய் வீச மனம் லேசாகிப் பறந்து கொண்டிருந்தது.

இத்தனை அழகியலால் இதை எழுத வேண்டும் என்பது என்னுடைய தனிப்பட்ட ஆசையில்லை. அத்தனைக்கும் பொறுப்பு வந்து விழும் சொற்களே.

காகிதப் பூவினை நட்பின் அடையாளமாக அறிவித்து யாரும் வாசிக்காத சாசனத்தை உலகெங்கும் பதாகை அடித்துப் பரப்பியாகி விட்டது.

இசைஞானியின் புத்தகத்தை முடிப்பதற்கு நேரம் கிடைக்கவில்லை. புகைப்படங்களுக்கு எழுதுவது, தோழிகளின் நினைவுகளைப் பேசச் சொல்லி அதைக் கேட்டுக் கதையாக எழுதுவது, இதில் அவர்கள் நினைத்ததை அவர்களின் அனுபவத்தை அவர்களின் நிலை நின்று எழுத வேண்டும். இது ஒரு புதிய அனுபவமும், எழுதுகிறேன் என்பதனால் ஒரு மகிழ்ச்சியான சவாலும் கூட. என்னால் முடிந்தவரை நிலை மாறி, நினைவுகளை மாற்றி, பால் மாறி, அனுபவங்களை எழுதியது ஒரு புது அனுபவமே.

எப்பொழுதும் ஆண் விகுதிகளிலேயே சொற்றொடர்களை முடித்து எழுதி பழகிய எனக்குச் சொல்ல வருவதை முடிக்குமிடத்தில் பெண்பால் விகுதி இட்டு முடிப்பதைக் கவனித்துச் செய்ய வேண்டியிருந்தது.

அதைவிடக் காதால் கேட்ட கதைக்கு நானாகத் தோற்றப்பிம்பத்தை என் கற்பனையில் தோற்றுவித்து அந்தக் காட்சியை மீண்டும் சொற்களாக எழுதியதும் தனி அனுபவமே.

பல இடங்களில் அவர்களின் கல்லூரி அனுபவத்தை எழுதும் பொழுது நான் பெரிதும் உணர்ந்த சில விஷயங்கள் இருந்தன.

ஆண் என்பதாலேயே இந்தச் சமூகம் எனக்களித்திருக்கும் சுதந்திரம் அவர்களுக்கு மறுக்கப்பட்டிருக்கிறது என்பதை உணர்ந்தேன். மிகச் சிறிய விஷயம் தனக்குப் பிடித்த பிரியாணியை வாங்கிச் சாப்பிடுவது. பசங்களாகிய எங்களுக்குப் பிரியாணி சாப்பிட வேண்டுமென்றால் யாரும் எந்தக் கணத்திலும் தடுக்க முடியாது. மதியம் சாப்பிடலாம், இரவு பன்னிரெண்டு மணிக்குச் சாப்பிடலாம், காலை மூன்று மணிக்குக்கூட சாப்பிடலாம்.

தோழிகளின் நிலை அவ்வாறாக அன்று இல்லை. பாய் கடை பிரியாணியைக் காரைக்குடி வரை சைக்கிளில் சென்று வாங்கி வருவது ஒரு போராட்டமெனில் வழியில் நின்று வழிமறித்துப் பிரியாணியைக் கொள்ளையடிக்கும் கும்பலிடமிருந்து தப்பித்து வருவது அதைவிடப் பெரிய வேலை.

பசங்க என்பதற்காக விளையாட்டாகச் செய்யும் சில செயல்களும் அவர்களுக்கு எவ்விதச் சங்கடத்தை ஏற்படுத்தியிருக்கிறது என்பதை அவர்கள் சிரித்துக் கொண்டே சொன்ன கதைகளின் ஊடாக அறிந்துகொள்ள முடிந்தது.

அவர்களின் பார்வையில் பசங்க ஏன் இப்படி இருக்குறானுங்க அப்படிங்குற கேள்விக்கும், பசங்களின் பார்வையில் நான் நடந்துக்குறதுல எந்தத் தப்பும் எனக்குத் தெரியலையே என்ற (Blind spot) அறியாமையின் வெளிப்பாடும் தொடர்ந்து கொண்டேதான் இருக்கிறது.

இவற்றிற்கு வயது மட்டுமே காரணமா? இல்லை ஆண் என்பதும் காரணமா? இல்லை சமூகம் அதற்குத் தெரியாமலேயே ஆணுக்குத் தந்திருக்கும் சுதந்திரம் காரணமா?

இனிய காந்தி ஜெயந்தி தின வாழ்த்துகள்!

கடையாணியார் சீ.நே.பி


 ஏனோ...


 ஊடல்கள் இல்லாத

காதலும்

கூடல்கள் இல்லாத

நட்பும்

ஈரப்பதம் இல்லாத கண்ணீர் துளிகளே!

கடையாணியார் சீ.நே.பி


 ⛵⛵⛵🗿⛵⛵⛵

உல்கு

பலங்காலத் தமிழர் வாணிகம் - மயிலை சீனி. வேங்கடசாமி

இப்புத்தம் கதை புத்தகம் அல்ல. அலைந்து திரிந்த தேசாந்திரியின் கதையும் அல்ல. வரலாற்றின் குறிப்புகளை சங்க கால இலக்கியங்களில் ஆராய்ந்து அவற்றின் ஊடாக மக்களின் வாழ்க்கையை பற்றி அறிய விழையும் நூல்.

இத்தனை நாள் கதைகளுக்கும், கட்டுரைகளுக்கும் என் கனவுலகில் சஞ்சரித்து என் மனம் அசைபோட்டதையும், கதையோடு நான் கடலாடியதையும் எழுதினேன். ஆனால் இம்முறை ஒரு வரலாற்றுக் குறிப்பை பற்றி எதை எழுதுவது எதை விடுவது என்று தெரியாமல் விழிக்கும் நிலையில் இப்புத்தகம் என்னை தள்ளிவிட்டது. 

இப்புத்தகத்தை இரவல் பெற்றதற்கும் வாசிக்கத் தொடங்குவதற்கும் முதற்காரணம் ஜான்ஜீ எனக்கு பரிசளித்த "The Silk Roads" எனும் நூலினை படிக்க ஆரம்பிக்கும் முன் இது ஒரு அடித்தளமாகவும், பண்டைய காலத்தின் போக்குவரத்துகளையும், வியாபார பரிமாற்றங்களையும் புரிந்து கொள்ளவும் தயார்படுத்தும் என்பதற்காக எடுத்து வந்தேன்.

 (Reference Book) என்று. இந்த ஒரு புத்தகத்தை வைத்து நாம் ஆயிரத்தெட்டு கதைகளை வார்த்தெடுக்கலாம் போல். 

சொற்களைப் பற்றிய குறிப்கள், பொருட்களைப் பற்றிய குறிப்புகள், மக்களின் இயங்கு முறைமைகளைப் பற்றிய குறிப்புகள், அகழாய்வுகளைப் பற்றிய குறிப்புகள், அரசர்களைப் பற்றிய குறிப்புகள், இடத்தின் பெயர்களைப் பற்றிய குறிப்புகள், நாட்டின் எல்லையைப் பற்றிய குறிப்புகள், கடல்களின் பெயர்களைப் ற்றிய குறிப்புகள் என ஏராளம்.

ஒவ்வொரு மனிதனின் தேடலும் எத்தனைக்கு எத்தனை ஆழமாக, வேட்கையாக இருக்குமோ அத்தனை தூரம் அவர்களின் இலக்கை அடைவதும் சாத்தியமாகிறது. தமிழ் புத்தகங்களை தேடி அலைந்த உ.வே.சா அவர்களை போல இவர் வரலாற்று பின்னனிகளை தேடி ஆராய்வதில் இத்தனை செயல்பட்டது வியப்பளிக்கிறது. எப்பொழுதும் யாரோ ஒரு தனி மனிதனின் தேடலால் தான் ஒரு பெரும் சமூகம் தன்னிறைவை பெறுகிறது என்பது இவர்கள் இருவரின் தேடல்களும், அந்த தேடல்களில் கிடைத்த பொக்கிஷங்களும் நிரூபிக்கிறது.

இப்புத்தகம் வரலாற்றில் நிகழ்ந்த நூலிலைகளால் தமிழரின் பண்டைய சிறப்பினை இழுக்கும் வடக்கயிறாக இருக்கிறது. இதில் நான் காண விரும்பும் ஒரு பிரிவில் தனி சரடையாவது பிரித்து இதிலிருந்து புதிதாகக் கற்றுக் கொண்ட செய்திகளை திரட்ட வேண்டும். கண்டிப்பாக அதற்கு ஒரு முழுமையான நாளை ஒதுக்க வேண்டும். 


சிறிய இடைவெளிக்குப் பிறகு தொடரும்.

கடையாணியார் சீ.நே.பி